淺論中國(guó)畫(huà)教學(xué)

中國(guó)畫(huà)是我們中華民族燦爛文化的組成部分，經(jīng)歷了自身發(fā)展的輝煌歲月，它不僅為我國(guó)歷代各族人民所珍愛(ài)，同時(shí)也對(duì)世界藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它在漫長(zhǎng)的發(fā)展中經(jīng)過(guò)對(duì)自身表現(xiàn)形式的反復(fù)錘煉、升華而**臻完善。
  
  一、提高學(xué)生的修養(yǎng)和內(nèi)涵
  
  中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)而具豐富意蘊(yùn)的發(fā)展體系，它始終保持著自己的獨(dú)特性。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)在造型藝術(shù)上，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)畫(huà)家樂(lè)于在畫(huà)內(nèi)題寫(xiě)詩(shī)文并加蓋印章，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體，珠聯(lián)璧合。歷來(lái)國(guó)畫(huà)大師幾乎同時(shí)是書(shū)法家和詩(shī)文家。中國(guó)畫(huà)家素來(lái)將畫(huà)視同詩(shī)文。郭熙說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”，既說(shuō)明了詩(shī)與畫(huà)的不同特質(zhì)，同時(shí)又闡釋出詩(shī)畫(huà)的同一性。近代齊白石說(shuō)中國(guó)畫(huà)“妙在似與不似之間”，似與不似之間與文學(xué)藝術(shù)家的主觀感情、審美趣味、思想傾向上關(guān)系極大。從藝術(shù)形式上看主要表現(xiàn)為：詩(shī)書(shū)畫(huà)印在一幅畫(huà)上的完美結(jié)合，在創(chuàng)作思想上明確蔑視對(duì)自然的模仿和表面的形式，在審美觀方面吸收了文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論中的豐富營(yíng)養(yǎng)。歷代中國(guó)畫(huà)家都著作了極豐富的畫(huà)論，在世界美學(xué)、藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域具有重要的價(jià)值。中國(guó)繪畫(huà)史上有“深山藏古寺”“野渡無(wú)人舟自橫”“十里蛙聲出山泉”之類(lèi)的故事，中國(guó)畫(huà)極具平面性，無(wú)法創(chuàng)造再現(xiàn)物象物質(zhì)性的立體效果。它靠文學(xué)性的支持，傳達(dá)物象在作者心目中的形象——心象。在諸多大家中，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的應(yīng)推王維，如他的《山居秋暝》詩(shī)，不僅點(diǎn)明時(shí)間是秋天傍晚，交代地點(diǎn)是空寂的山林，還描繪了明月朗照，清泉漫流，使人仿佛看到彎月透過(guò)松枝灑向大地的清光，仿佛聽(tīng)到泉水在石上流過(guò)的潺潺聲，儼然是一幅清新秀麗的山水畫(huà)。中國(guó)繪畫(huà)在其形成、繼承和發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程中，始終緊緊依附于中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和文化理念，加上中國(guó)畫(huà)所用材料的特有功效，形成了其特有的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)繪畫(huà)的造型往往通過(guò)改變客觀事物原有的藝術(shù)變形方式，即意象造型，在更高的審美層次上表現(xiàn)藝術(shù)家感受的真實(shí)和情感的真實(shí)，在不斷的學(xué)習(xí)中，逐步提高學(xué)生的修養(yǎng)和內(nèi)涵。
  
  二、培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維
  
  作為民族藝術(shù)的中國(guó)畫(huà)，與中國(guó)文明的形成與發(fā)展有著密不可分的淵源關(guān)系。“意象”思維正是中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考與實(shí)踐所創(chuàng)建的一種了解世界、創(chuàng)造文明的認(rèn)識(shí)觀與方法論，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維大觀。寫(xiě)意畫(huà)以“意象”構(gòu)成的方式來(lái)表現(xiàn)客觀事物，在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)對(duì)自然物象的超越而達(dá)到一種主體情感的流露，并不是對(duì)客觀事物的漠視和否定，而是更加深入地把握客觀事物的本質(zhì)。它有自己的審美理想和表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)繪畫(huà)中的精華，它滲透著深厚的民族文化底蘊(yùn)和中國(guó)藝術(shù)精神。以“意象”構(gòu)成的方式來(lái)表現(xiàn)客觀事物，在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)對(duì)自然物象的超越而達(dá)到一種主體情感的流露，并不是對(duì)客觀事物的漠視和否定，而是更加深入地把握客觀事物的本質(zhì)。它有自己的審美理想和表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)繪畫(huà)中的精華，它滲透著深厚的民族文化底蘊(yùn)和中國(guó)藝術(shù)精神。可以說(shuō)，寫(xiě)意畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)。以“寫(xiě)意”為宗旨的中國(guó)畫(huà)在選擇其“達(dá)意”的表現(xiàn)形式時(shí)，是以重“神”輕“形”為原則的，它不注重物象的明暗體積；不追尋物象的寫(xiě)實(shí)關(guān)系，而是確立了“墨線”——這一古老又純樸的“意象”符號(hào)，并賦予它更加豐富的情感內(nèi)涵，形成中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)從形式到本質(zhì)的區(qū)別。不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn)；不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。中國(guó)畫(huà)受特定思維影響所造就的“寫(xiě)意”式造型表現(xiàn)，正是中華民族的理想、愿望以及“民族精神”的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)意畫(huà)在長(zhǎng)期發(fā)展中，造成了主客觀結(jié)合的獨(dú)特方式，在再現(xiàn)客觀世界和表現(xiàn)主觀世界的結(jié)合中，主觀世界的表現(xiàn)成了主導(dǎo)方面，畫(huà)家是用“寫(xiě)意”主導(dǎo)“傳神”的所謂“妙在似與不似之間”的造型觀，要點(diǎn)是不走極端，既抽象又具象，“似”是像對(duì)象，是重客觀，“不似”是像主觀感受，也更重視主觀，既不與照相機(jī)爭(zhēng)功，又不是絕對(duì)不似，總之是重在主觀表現(xiàn)。石濤說(shuō)過(guò)“畫(huà)者從于心者也”。畫(huà)家雖然要以客觀世界為依據(jù)，但不是被動(dòng)地模擬對(duì)象，畫(huà)中的客觀對(duì)象已經(jīng)經(jīng)過(guò)了畫(huà)家心靈的陶融，注入了自己的感受，而且不同的人感受也有所不同。
 
  三、培養(yǎng)學(xué)生的“寫(xiě)意”造型觀
  
  中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)物象、反映生活，都有自己的認(rèn)識(shí)和方法。中國(guó)畫(huà)家對(duì)生活中的實(shí)體形象在提煉、概括當(dāng)中，運(yùn)用的不是寫(xiě)實(shí)手法，它追求的不是形象的真實(shí)性、典型性；而是形象的概括性和類(lèi)型性；通過(guò)形象的“意似”和神韻，揭示其本質(zhì)特征。在表達(dá)作品的思想內(nèi)容時(shí)，注重含蓄，強(qiáng)調(diào)的是寄寓性、曲折性和抒情性。那么，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)審美意識(shí)物化形態(tài)的特征是什么？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是“寫(xiě)意”。以“寫(xiě)意”為宗旨的中國(guó)畫(huà)在選擇其“達(dá)意”的表現(xiàn)形式時(shí)，是以重“神”輕“形”為原則的，可以說(shuō)，寫(xiě)意畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)，不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn)，不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。在中國(guó)畫(huà)筆墨練習(xí)教學(xué)中，墨色的交融，干、濕、濃、淡、清構(gòu)成水墨淋漓的情趣世界，使學(xué)生在這種筆墨的變化中得到無(wú)窮的樂(lè)趣，這對(duì)學(xué)生既是一種美的啟迪、情操的陶冶，也是一種國(guó)畫(huà)技法訓(xùn)練。中國(guó)畫(huà)教學(xué)以引導(dǎo)學(xué)生的“意象”思維及“寫(xiě)意”造型為主，并不是不學(xué)技法、脫離技法，而是依此指導(dǎo)技法的正確運(yùn)用。因此，在中國(guó)畫(huà)這一特定性的教學(xué)活動(dòng)中，正確引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維，讓學(xué)生掌握“寫(xiě)意”的造型觀，并依此去指導(dǎo)技法，駕馭技法，才能使中國(guó)畫(huà)教學(xué)的目的得以正確貫徹。
  全方位多角度的教學(xué)方法是成功完成國(guó)畫(huà)教學(xué)的重要組成部分，國(guó)畫(huà)教學(xué)不僅局限于課堂內(nèi)，也可以課內(nèi)課外相結(jié)合，如定期舉辦學(xué)生的美術(shù)作品展覽和開(kāi)展美術(shù)第二課堂活動(dòng)。中國(guó)畫(huà)博大精深，是我們美術(shù)教學(xué)取之不盡的藝術(shù)源泉，怎樣更進(jìn)一步地搞好中國(guó)畫(huà)教學(xué)，使我們的民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，后繼有人，還有待于我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷地探索、研究，并為之不懈地努力。